эмоционального центра. Эзотерический смысл данных путей заключается в работе над желаниями и страстями. В терминологии 4го пути они именуются как «пути монаха». В отличие от путей Выносливости главный акцент ставится не на физические самоистязания, а на контроль над эмоциями «страстями». На этих путях недостаточно делать что-либо просто ради того, чтобы делать. Не достаточно просто бороться с чем-либо, здесь необходим набор знаний священных писаний, обучение у наставника, работа над собой в закрытом пространстве (монастыре, школе). В основном вся работа заключается в осознании своей собственной грешности, а также грешности окружающих и попытка её исправления, путём покаяния или исправительного труда (что в принципе одно и то же). Основное преимущество путей монаха перед путями факира заключается в базовой самодостаточности самих этих путей, т.е. на путях монаха помимо Воли, вырабатывается ещё и сама субстанция желания, к которой монах и способен применять свою волю. Он способен в идеале посредством правильного приложения воли к желанию произвести акт духовного соития с Высшими ступенями Бытия.
Ещё более трудные и менее понятные обычному обывателю – это пути Бины, т.е. пути интеллектуального центра. Эзотерический смысл данных путей заключается во внутренней работе над знаниями и умом как инструментом. В терминологии 4го пути – это пути Йогина. Самое главное преимущество этих путей заключается в том, что ученик знает и понимает то, что он делает. Эти пути также практикуются в закрытых монастырях или школах, но основной акцент ставится на образовании и воспитании морали и идеологии. Основной задачей ученика на данном пути посредством многолетней практики работы над умом прийти к полному его контролю и необходимой его трансформации до такой степени, что становится возможным достигать высших состояний сознания не в виде экстатических переживаний как у монаха, а в виде ясных видений.
Необходимо понять, что все три вышеперечисленных пути обязательно заимствуют отдельные незначительные элементы друг у друга, но на основной центр тяжести этих путей данное заимствование не влияет каким-либо сильным образом, а скорее как некое внешнее облачение.
Самые сакральные и всегда скрытые пути – это пути Хохма, т.е. сознательные (магические, сублимированные). В терминологии 4го пути – это и есть сам 4й путь. Единственным отличием от всех вышеперечисленных путей здесь является тайна знания, т.е. знание и умение рационального использования всех внутренних инструментов для максимально быстрого и качественного результата. Сознательные пути в отличие от остальных практикуются внутри жизни, они не похожи на остальные, но включают их все в себя как части. Но необходимо понимать, что практически это самые трудные пути и они совершенно не подходят для большинства человеческих существ.
8.1 Волевые пути (выносливости)
Как упоминалось ранее данные пути практикуются с целью выработать сильную индивидуальную Истинную Волю посредством борьбы со слабостями физического тела.
Практика волевых путей начинается с того, что человек устанавливает для себя смысл жизни как «победить себя как тело» или «обуздать тело». После этого он выбирает какой-либо внешний пример, которому он будет подражать. Затем или индивидуально или под влиянием группы единомышленников начинает практиковаться в реализации выбранных практик, постоянно усиливая физические показатели, такие как время, тяжесть, количество повторений, количество разновидностей самих упражнений.
К этим вещам он также добавляет определённую упорядоченность самой жизни. Такой человек может сильно сократить количество и качество сна, пищи, секса, общения, эмоций, мыслей. Ради цели практики он так скажем жертвует всем что отбирает столь ценное время и силы, в которых он чувствует большую потребность.
Такой человек может стать профессионалом в преодолении любых слабостей физического тела. В течение многолетней практики его двигательный центр совершенно перестаёт функционировать без Истинной Воли человека. Он становится полноценным хозяином себя как тела.
Его цель достигнута. Когда это происходит, человек начинает распространять свои умения на окружающее пространство. Он начинает обучать других тому, чему научился сам.
В таком состоянии человек способен прожить жизнь до самого конца, но когда она закончится, то он обнаружит себя неразвившимся ни интеллектуально, ни эмоционально, ни духовно. Его развитие ограничивается только тем, что есть Я, но это Я не способно помнить себя и развиваться самостоятельно. Поэтому, подчиняясь закону перевоплощений, его Я, полностью обнулив свою память, воплотится в новом теле, в новых условиях.
Если данному человеку несказанно повезло, то когда он достигнет своей цели, его встретит один из представителей Сознательного Человечества. Этот человек будет также мастером одного из трёх остальных путей.
В таком случае, человека, который уже обладает Волей, можно дообучить. Посредством правильных эзотерических влияний можно развить в нём эмоциональный или интеллектуальный центр (или оба вместе), довести их до определённой уравновешенности и вывести человека на уровень правильного приложения его Воли к его уже развитым центрам. Такая модернизация человека Волевого пути, переведёт его на путь Сознательный, что в свою очередь сделает для него возможным достичь такого уровня собственного сознания, что дальнейшие перевоплощения потеряют необходимость реализовываться по причине достижения окончательной цели самих воплощений человека на Земле.
Отсюда следует, что все Волевые пути ошибочно рассматривать как самодостаточные пути Саморазвития, потому что они являются незавершёнными. И если человеку не посчастливится встретить (что наиболее вероятно) представителя Сознательного Человечества, то он так и останется тупым, бесчувственным, но очень Волевым болваном, не имеющим никакой цели в жизни, кроме как просто досуществовать её.
8.2 Пути желаний (эмоциональные)
Как было разъяснено ранее, область применения данных путей лежит во внутренней работе над желаниями, страстями, эмоциями с целью полного осознания своей собственной грешности, последующего полного покаяния, результаты которого приводят в мистическому экстазу и соитию с Высшими сферами сознания.
Эти пути всегда практикуются в замкнутых и специфических условиях, а именно в монастырях, закрытых школах, тайных обществах и т. п. Это обязательно должна быть самодостаточная среда, в которой ученик в группе себеподобных проходит обучение (т.н. послушание) с возможностью как внутреннего роста, так и роста по шкале иерархии власти внутри данного заведения.
Каждая школа путей желаний имеет свой собственный набор правил и условий (т.н. устав), который необходимо обязательно соблюдать и ни в коем случае не нарушать. Также, каждый монах накладывает на себя особые дополнительные обязательства (т.н. обеты, запреты), которые также решает не нарушать. Вся школа или монастырь могут принадлежать как какой-либо религиозной конфессии или тайному ордену, также и новосозданным сектам, подражающим им.
Соблюдая особый распорядок дня, наполненный всевозможными видами ритуальности, обращённой к Богу, физическим трудом, молитвами и наблюдением за собой и братьями монахами, человек постоянно воюет со своими отрицательными эмоциями и мыслями поддерживающими их, всё более осознавая свою собственную слабость, ничтожность, грешность.
Также данные пути включают в себя путь война, когда человек возлагает на себя несение особого рода справедливости, например, защищать слабых, быть примером мужества и т. п. Данный пример может практиковаться как индивидуально, так и группой лиц, объединённых единой целью, к примеру служение кому-либо (в т. ч. Богу).
Необходимый результат такого обучения следующий: по прошествии многих лет упорных тренировок человек может полностью поставить под контроль своей воли все свои желания, эмоции, внутренние порывы. При этом, он станет более чувствительным к более высшим влияниям, результатом чего последние смогут начать кристаллизовываться в нём правильным образом, что приведёт его к началу пути Эволюции сознания.
Следует обратить особое внимание на то, что далеко не каждый человек способен пройти эти пути до конца. Большинство людей, в результате своей внутренней слабости или недостатка понимания смысла самого пути, сворачивают с него за долго до подлинного результата, удовлетворившись результатом временным или даже ухудшив своё внутреннее состояние в сравнении с тем, которое у них было до начала пути.
Стоит заметить, что
